Поскольку данных по ископаемым гаплогруппам R1b по их предполагаемому миграционному маршруту от Южной Сибири до Европы нет, то попытаемся провести некую реконструкцию, рассматривая на этом пути археологические культуры, и проверяя их на возможное соответствие гаплогруппам R1b. Поскольку в начале этого миграционного пути, на Алтае, были замечены гаплогруппы как R1a (по раскопкам и по проживанию современных носителей гаплогруппы R1a), так и R1b (по современным гаплотипам), то попытаемся понять, какие из них могли бы быть носителями древних археологических культур. Сверять наши реконструкции будет не с чем, других данных нет. Лингвистические данные здесь – неважное подспорье, потому что они опять относятся к современности, например, те же дене-кавказские языки, о которых шла в первой части очерка. Поэтому наши выводы будут лишь ориентирами для последующих более конкретных исследований, на ископаемые гаплогруппы-гаплотипы.


Начнем с наиболее дальнего региона Евразии, о котором есть сведения в отношении дене-кавказских языков. Это – регион енисейских языков (карта ниже – с проекта С.Старостина «Вавилонская башня», ссылка). Из отмеченных на карте языков только кетский и югский (сымский) существуют в наше время. Остальные – мертвые языки (среди них коттский, аринский, пумпокольский, ассанский, ястынский).

По анализу топонимики этих языков, основная территория их бытования находилась в Саянах и Северо-Восточном Казахстане. Сейчас кетов осталось около 1500 человек, примерно треть их понимает кетский язык, говорят на нем не более 150 человек. Кеты имеют основную гаплогруппу Q. Это, в принципе, согласуется с историей дене-кавказских языков, согласно которой часть носителей гаплогруппы Q осталась в Сибири, а часть ушла в Америку, по разным предположениям от 40 до 20 тысяч лет назад (прибыла туда по разным оценкам от 20 до 13 тысяч лет назад). Поэтому дене-кавказские языки есть и в Америке, и в Сибири, и далее по миграционному пути гаплогрупп R, R1 и R1b. В настоящее время ряд сибирских народов имеют гаплогруппу R1b, субклад М73. Среди них шоры, телеуты, хакасы, тувинцы, алтайцы (Малярчук и др., 2011). Анализ их гаплотипов помещает их общих предков во времена 8000 и 10600 лет назад, по разным выборкам (Klyosov, 2012).

В отношении енисейских языков и их родственных связей существует много гипотез, которые многим представляются порой фантастическими. Ряд из них приведены на лингвистическом сайте garshin.ru. Но если их рассмотреть с точки зрения данных ДНК-генеалогии, то некоторые уже представляются вполне разумными для дальнейшей, более глубокой проработки. Например, следующие гипотезы:

1. Енисейская группировка находится в близком генетическом родстве с шумерским языком (М.В. Филимонов).

Примечание (ААК) – по всей вероятности, шумерское государство было создано эрбинами, носителями гаплогруппы R1b. Об этом свидетельствуют миграции эрбинов через Кавказ в Южную Месопотамию и их датировки (6500-5500 лет назад), и преимущественные гаплогруппы R1b среди ассирийцев, наиболее вероятных потомков шумеров. Енисейская группа языков могла в древности принадлежать гаплогруппам Р, Q, R, R1, R1b, как описано в настоящей статье. Q и R – дочерние гаплогруппы от Р, R1 – дочерняя от R, R1b – дочерняя от R1. Все эти гаплогруппы могли существовать в одно время, живя в разных или в одних племенах и сообществах. Они все существуют и сейчас, но чем «ниже» гаплогруппа на филогенетическом дереве, тем более она смещена в направлении Европы. Это отражает картину древних миграций, выживания и приумножения носителей гаплогрупп. Наиболее многочисленной (в числе и процентном отношении) группой в Западной и Центральной Европе в настоящее время является R1b, которую имеют примерно 60% мужского населения.

2. Енисейская группировка находится в близком генетическом родстве с ительменским (камчадальским) языком, из группы чукотско-камчатских языков (М.В. Филимонов).

Примечание (ААК) – как уже пояснялось, гаплогруппа Q мигрировала на север и далее в Америку, прибыв туда по разным данным между 20 и 13 тысяч лет назад. На своем пути она оставила население, которое относительно недавно получило названия «чукотско-камчатское», «эскимосо-алеутское», и подобные. Поэтому нет ничего удивительного, что языки енисейские, чукотско-камчатские и прочие из этих регионов перекликаются.

3. Важным аргументом существования сложных предложений (в енисейских языках – ААК) …является факт участия енисейцев в таких древних культурах и государствах, как анау-бактрийская культура, пазырыкская культура, тагаро-динлинская культура, государство Хунну.

Примечание (ААК) – понятно, что здесь не «факт», а гипотеза. Далее, я бы заменил здесь «енисейцев» на «носителей гаплогруппы R1b», то есть эрбинов. Да, более чем вероятно, что они были частью перечисленных (и многих других) древних культур и государственных образований.

4. У енисейских народов в древности (и, весьма вероятно, у праязыка) существовала письменность (или исторически несколько форм письма) [древняя степная руника Евразии].

Примечание (ААК) – и это очень вероятно, тем более, если опять заменить «енисейцев» на более общее понятие «эрбины». Вспомним, что говорил С.Е. Малов про древние прототюркские каменописные памятники (см. часть 1). В этом отношении никто не сможет провести четкую и обоснованную грань между «енисейцами», «дене-кавказцами», «эрбинами» и «прото-тюрками». Наиболее вероятно, что это были одни и те же люди.

5. Возможно, татуированная мумия вождя-пазырыкца принадлежала именно енисейцу.

Примечание (ААК) – это уже маловероятно, потому что ископаемые пазырыкцы оказались носителями гаплогруппы R1a, в данном контексте – скифской гаплогруппы. Нельзя исключать, конечно, что среди пазырыкцев могли оказаться и эрбины, но мы говорим не на персональном уровне, а на уровне концептуальном.

6. Не исключено переселение праенисейцев или их предков на Американский континент, откуда ведут происхождение «белые индейцы».

Примечание (ААК) – так оно, скорее всего, и было.

7. У них была письменность, которая могла лечь в основу китайского, хеттского, шумерского, индского письма…

Примечание (ААК) – если письменность у енисейцев действительно была, то она в своей динамике могла дойти и до шумеров, но, скорее всего, в виде практически неузнаваемом через тысячелетия. Индского письма – вряд ли, если речь об арийском языке, поскольку тот – язык ариев, носителей гаплогруппы R1a. Гаплогруппы R1b в Индии крайне мало, почти нет. То же и о хеттском языке, он относится к временам, когда язык эрбинов был неиндоевропейским.

8. Изолированные бурушаски, по-видимому, тоже их родственники, а, может быть, и баски…

Примечание (ААК) – и это очень вероятно, но для этого опять стоит заменить «енисейские языки» на «дене-кавказские», или «язык эрбин». Если два последних окажутся синонимами, то так тому и быть.

Следующий регион нашего интереса – афанасьевская археологическая культура и сопряженная с ней каракольская, недавно открытая. Афанасьевскую культуру, фиксируемую на Алтае и в Хакасско-Минусинской котловине, к которым также добавляют Западную Монголию, Синцьзянь и Восточный Казахстан, относят к бронзовому веку (III-II тыс. до н.э.,), то есть более 4000 лет назад. Эти датировки уже считаются устаревшими (Ковалев, 2011), и более современные датирования афанасьевской культуры приходятся на 5800-4500 лет назад (XXXVII-XXY вв. до н.э. – Грушин, 2009; Кирюшин и др., 2009; Степанова, 2009, цит. по Ковалев, 2011). Если так, то это очень рано для носителей гаплогруппы R1a из Европы, то есть ариев и их потомков скифов. Ископаемые гаплотипы группы R1a в Хакасско-Минусинской котловине датированы 3800-3400 и 2800-1900 лет назад. Поэтому можно с пониманием воспринять точку зрения некоторых археологов, что афанасьевская культура – смешанная. Как отмечает один из открывателей каракольской культуры (В.Д. Кубарев), всё больше исследователей приходит к заключению о существовании в энеолите-бронзе Алтая нескольких этнических образований, сходных в культурном отношении.

В рамках понятий ДНК-генеалогии это может означать, что носители этой культуры имели гаплогруппы R1a и – более ранние по происхождению – другие гаплогруппы. Какие? В качестве рабочего варианта примем, что другие популяции могли быть автохтонные гаплогруппы R1a, не прибывшие из Европы, но тоже европеоидные, которые жили там более 10 тысяч лет, и/или гаплогруппы R1b. Могли быть и другие гаплогруппы, например, гаплогруппы С, Q, N, O. Как можно получить хотя бы косвенные сведения в пользу одной или другой гипотезы? Рассмотрим данные по погребальным обрядам как одними из наиболее стабильных показателей в археологии.

Трупоположение как маркер гаплогрупп

Конечно, надежда на то, что трупоположение (ориентация, направление лица, положение костяка у мужчин и женщин) продержалось несколько тысяч лет, до прихода в Европу, не может быть абсолютной, но рассмотреть стоит. В статье (Владимиров В.Н., Степанова Н.Ф. Исследование Афанасьевского погребального обряда методом автоматической классификации) приведены данные для 57 погребений афанасьевской культуры. Естественно, авторы не проводили рассмотрение по гаплогруппам, и на это не ориентировались. Изучались, главным образом, надмогильные конструкции, технологические традиции в изготовлении керамики, и в некоторой степени ориентация костяков. Последнее для нас наиболее интересно.

Напомним, что для гаплогруппы R1a в Европе, в культуре шнуровой керамики (и, видимо, в майкопской культуре) было отмечено трупоположение в скорченном виде на правом боку (мужчины) и левом боку (женщины), с ориентацией головы в западный сектор – запад или юго-запад (мужчины) и на восток (женщины) и лица на юг (для всех). Для гаплогруппы R1b (в культуре колоколовидных кубков) было отмечено трупоположение в скорченном виде на левом боку (мужчины) и правом боку (женщины), с ориентацией тела головой на север (мужчины) и на юг (женщины), и лицом на восток (для всех).

В афанасьевской культуре были выявлены две группы населения, различающиеся по ряду показателей – по надмогильной конструкции памятников, по форме керамической посуда, по технологическим традициям. Как отмечают авторы, это говорит о неоднородности населения, и одну группу относят к соседней каракольской культуре. К ней мы еще подойдем. Из 57 погребений в 54-х костяки лежали в скорченном виде на спине и на боку (46 и 8, соответственно), и только три были вытянуты на спине. Авторы исследования рассматривают скорченное положение на спине и боку как один признак. В отношении ориентации костяка 41 из 57 были головой в западный сектор (24 на запад и 17 на юго-запад), и 15 в восточный сектор (6 на восток и 9 на северо-восток). Три костяка с вытянутым положением на спине были ориентированы головой на юго-запад, восток и северо-восток. По данным авторов (хотя и с неуверенными оговорками) скорченные костяки были более поздними, вытянутые – более ранними. Последние, по заключениям авторов, не имеют отношения к традиционному комплексу афанасьевской культуры. Но они, продолжают авторы, по ряду признаков были похожи на костяки из захоронений древнеямной культуры, в том числе и по обильной или полной окраске охрой, что не было характерно для более поздних, скорченных костяков (ссылка).

Из этого комплекса характеристик можно предварительно заключить, что большинство населения афанасьевской культуры были носители гаплогруппы R1a, на что указывает и скорченность костяков, и ориентация их в западный сектор, и положение на боку для их части. Видимо, оба этих положения нужно иметь в виду при последующем рассмотрении погребальных обрядов носителей гаплогруппы R1a. На отнесение этой культуры как R1a указывает и то, что преемниками афанасьевской культуры считается тагарская культура, захоронения которой показали гаплогруппу R1a.

Возможно, что вытянутое положение на спине с ориентацией головы в восточный сектор было характерно для эрбинов того времени и территории, хотя это отличается от одного известного трупоположения для носителя гаплогруппы R1b в Европе, в культуре колоколовидных кубков… Переходим к каракольской культуре.

Каракольская культура

Это культура бронзового века, по ней до недавнего времени были всего две радиоуглеродные датировки – 4720 и 3990 лет назад. Первую относят к началу становления культуры, вторую – к ее расцвету, и, вероятно, началу миграции каракольцев в афанасьевскую культуру, в Хакасско-Минусинскую котловину (В.Д. Кубарев). Сама каракольская культура была открыта в селении Каракол на территории Онгудайского района в центральной части республики Алтай РФ:


Надо заметить, что регион каракольской культуры и Хакасско-Минусинская котловина находятся на расстоянии почти 2000 км. Первая на 86° долготы и 51° широты, вторая – 92° долготы и и 53° широты, то есть Минусинская котловина – заметно северо-восточнее. Так что неудивительно, что для перехода части каракольцев к афанасьевцам потребовалось немало времени, и это нашло отражение в разных особенностях культур, не говоря о том, что это, видимо, были в значительной степени разные гаплогруппы: афанасьевцы в основном R1a, каракольцы, видимо, в основном R1b, хотя возможны и другие варианты, ископаемые гаплогруппы пока не определены.

Датировки каракольской культуры примерно 4700 и 4000 лет назад, тем более вторая датировка – это расцвет культуры – намного древнее, чем можно было ожидать от времен прихода носителей R1a с запада. Они, по имеющимся данным – тагарская и таштыкская культуры, прибыли уже после 4000 лет назад. 4700 лет назад арии, видимо, еще не вышли с Руской равнины, датировки промежуточной (по времени и территории) андроновской культуры намного позже. Это еще раз показывает, что каракольцы – не носители гаплогруппы R1a.

Примечателен похоронный обряд каракольцев. Они хоронили своих покойников в прямоугольных ящиках из обтесанных каменных плит, причем на внутренней стороне многих плит разноцветными минеральными красками (белой, черной и красной) были нанесены рисунки. Таких рисунков в афанасьевской культуре не обнаружено, но они близки по ряду особенностей окуневской культуре Минусинской котловины. Основные краски – это, видимо, известь, зола и красная глина.

Взглянем на некоторые рисунки более внимательно. Это – 3500-4000 лет назад.

  


Как пишет В.Д. Кубарев, одна из фигур, нанесенная на внутренней стороне плиты каракольского погребения, изображает человека с собачьей головой, и продолжает – «примечательно, что примерно в это же самое время в далеком Египте на внутренних стенах пирамид изображались сцены сопровождения собакоголовым богом Анубисом души умершего фараона в загробный мир».

Принимая во внимание, что эрбины, пройдя через Кавказ и Месопотамию, ушли в Египет и далее на запад к Атлантике и на север в Европу, изображения людей с собачьими головами на Алтае и в Египте может быть не простым совпадением, а соблюдением древних ритуалов эрбинами в ходе миграции от Южной Сибири до северной Африки. Еще одна особенность каракольских изображений – сочетание в одной фигуре нескольких проекций (например, лицо анфас, туловище и ноги в профиль). Этот стилистический прием сближает каракольские рисунки с древнеегипетским искусством. В Египте дене-кавказских языков пока не обнаружено, но, видимо, стоит посмотреть внимательнее, там древние языки непростые.

Погребальный обряд каракольцев включал положение костяка в вытянутом виде на спине, головой на запад. Это определенно не R1a (те – в скорченном виде на боку), как мы видели раньше, и не обряд R1a в Минусинской котловине и в Европе. Он отличается и от трупоположения R1b в культуре колоколовидных кубков в Европе (в скорченном виде на боку, головой на север), но там мы имеем только один пример. А вот положение на спине, головой на запад, характерно для домайкопского населения и части майкопского (Державин, Тихонов, 1980), для населения кротовской культуры (Гришин, 2002, дисс. канд. ист. наук) – в первом, доандроновском этапе развитой бронзы, для большей части древнеямной культуры. Так что стоит признать, что трупоположение носителей гаплогруппы R1b от Алтая до Северного Кавказа и до Европы могло претерпевать изменения, хотя данных пока мало.

Автор исследования (Кубарев) отмечает, что происхождение каракольской культуры, как и окуневской или афанасьевской, до сегодняшнего дня остаётся дискуссионным. Есть две основные точки зрения на их происхождение. Одна группа авторов связывает их появление на Алтае, в Туве, Монголии и Хакасии с миграцией европеоидного населения из юго-западных районов Передней Азии, другая настаивает на их местном сибирском происхождении. Добавим от себя, что оба варианта весьма вероятно имеют место. И не только два варианта, но возможно и больше. Мы имеем гаплогруппу R1b сибирского происхождения, и гаплогруппу R1a – автохтонную, южно-сибирскую, и арийско-скифскую, пришлую с запада. Все они могли проявиться в археологии Южной Сибири. Рассуждения Кубарева о том, что это мигранты «блока западных культур ямно-катакомбной общности» могут быть легко развернуты и в обратную сторону – что этот блок западных культур в ее части гаплогруппы R1b могли быть мигрантами с востока, и, скорее всего, так и было. К тому же, степная традиция населения Майкопской культуры подобная – украшения росписями каменных плит гробниц и фургонов (Щепинский, 1963; Трифонов, 1987; Резепкин, 1987 и др., цит по Кубарев, линк приведен выше). Как подчеркивалось в этой статье ранее, на Русской равнине встречными миграциями шли эрбины с востока, и арии с запада. Первые (R1b) были неиндоевропейцами, вторые (R1a) – индоевропейцами. Археологи, однако, их смешали, а сейчас сетуют, что у археологических культур Русской равнины «корни идут в разные стороны», и не могут понять причин (Клейн, 2007).

Чемурчекская культура

Переходим к так называемой чемурчекской культуре. Это название было введено относительно недавно китайским исследователем Ван Бо (1996), и в российской археологии поддержано А.А. Ковалевым (2010-2013). Культура локализуется в предгорьях Монгольского Алтая в долине реки Чемурчек, Алтайский уезд Синцьзян-Уйгурского автономного района, конкретные датировки образцов из курганов датируются 4020±55 лет назад и 3305±95 лет назад, а в целом – со второй половины III по первой трети II тыс. до н.э., то есть примерно 4500-3300 лет назад. Надо сказать, что заявления А. Ковалева, что «погребальные конструкции афанасьевской культуры не имеют с чемурчекскими ничего общего» (Ковалев, 2011) являются, конечно, эмоциональным перебором, потому что и каменные ограды на захоронениях из вертикально установленных плит, и окрашивание предметов внутри захоронений в красный цвет, и каменные подтесанные ящики в погребениях – все это есть и в афанасьевской, и в каракольской культурах. Более того, каменные ограды из вертикально установленных плит зафиксированы в 36 из 57 захоронений афанасьевской культуры. Но, собственно, не об этом здесь речь. Нам нужно понять, какие гаплогруппы причастны наибольшим образом к этой и другим культурам, которые мы здесь рассматриваем. И здесь у А. Ковалева – клубок установок (их даже гипотезами нельзя назвать, автор настроен весьма категорично, и других трактовок, видимо, не допускает), которые могут быть истолкованы совсем иначе, даже с точностью до наоборот.

Сначала – относительная мелочь. А. Ковалев пишет, что образцы мтДНК в чемурчекском захоронении «показали европейское происхождение» (Ковалев, 2010). Ему вторит А. Романчук (2012) в рецензии на выпуск «Российского археологического ежегодника» (№1, 2010), в котором статья А. Ковалева «Великая чемурчекская миграция из Франции на Алтай в начале третьего тыс. до н.э.» была опубликована, что «аргументы автора представляются вполне убедительными, тем более что анализ мтДНК… показал их европейское происхождение». Но так данные не представляют, а именно на уровне «мтДНК имеет европейское происхождение», не указывая, какая именно там «европейская ДНК», какой гаплогруппы. Написать, не показывая данные, можно что угодно. Да и вообще отнесение типа «европейская», «азиатская» является пустым без показа данных и помещения их в соответствующий контекст. Куда «уральские» мтДНК относить будем? Гаплогруппа Q есть и в Америке, и в Европе, и в Сибири, куда относить будем? Отнести-то можно, но при внимательном изучени контекста, и только с конкретной гаплогруппой в руках. А так – автор пишет, что образцы изучали в Институте генетики РАН, и «показали европейское происхождение». Замечательно. Похоже, что автор сам не знает, какая там гаплогруппа, и почему она «европейская». Это – несерьезно.

Чтобы не быть голословным, приведу пример. Есть кротовская культура Барабинской лесостепи Западной Сибири, датировка – примерно 4800-3500 лет назад (c конца III до середины II тыс. до н.э.), то есть примерно такая же, как и чемурчекской культуры. По антропологии кротовцы – эндемичная группа населения Западной Сибири, переходный тип между монголоидной и европеоидной расами (Пилипенко и др., 2006). Из известных захоронений 650 человек на памятнике Сопка-2 для исследований отобрали скелетные останки 70 человек, ДНК выделили из 45 погребенных, гаплогруппы мтДНК установили для 13 человек. Они оказались следующими: С (один), Н (семь), U5a (один), Т и Т2а (двое), V (двое). С считается азиатской, Н, Т и V – европеоидными, U – палео-гаплогруппой, она распространена от Тихого океана до Атлантического. Ну, и о чем этот набор говорит? Что кротовцы – «европейцы»? Здесь надо понимать, что мтДНК – это женская ДНК, какая была у матери ребенка – такая и у ребенка. Мужчины мтДНК не передают, потому что в сперматозоиде мтДНК нет (точнее, есть, чтобы крутить хвостик и передвигаться «против течения», но потом, ближе к делу, мтДНК отваливается). Поэтому, приводя гаплогруппы мтДНК, мы на самом деле смотрим только на то, откуда матери и жены-подруги кротовцев. Но есть и еще одно обстоятельство – гаплогруппа Н «европеоидна» только сейчас, точнее, на протяжении последних нескольких тысяч лет. В мезолите гаплогруппы Н в Европе не было, так что она не была «европейской». Об этом популяционные генетики обычно забывают. Возможно, пришла из Азии, сопровождая мужские гаплогруппы R1a или R1b. Ну, и куда ее относить будем? А в работе А. Ковалева мы даже не видим, какая была гаплогруппа. Вот в чем конфуз.

Далее, автор сообщает, и постоянно к этому возвращается, что «чекмурчекская погребальная традиция… происходит от традиций, существовавших на юге Франции в 3200-2700 гг. до н.э.». Но, минуточку, у него нет данных, что оттуда «происходит». У него есть данные, что похожа. Сколько можно историкам наступать на одни и те же грабли, что «похожа» не показывает направление миграции? К тому же, далее автор пишет уже не «Франция», а «Западная Европа», «Северные Пиренеи», но в названии статьи – именно Франция. Опять мелочь, но характерная. Если чемурчекская культура – это эрбины, носители гаплогруппы R1b, то намного вероятнее миграция в обратном направлении – от Алтая в Европу, о чем и рассказывает настоящая статья. Более того, приход эрбинов в Европу устанавливается по времени общего предка их на Пиренеях, что составляет 4800±400 лет назад, как раз датировка «традиций» на юге Франции и на Пиренеях.

Наконец, автор считает, что «эту миграцию» (то есть из Франции на Алтай с приходом в середине III тыс. до н.э.) «можно связывать с носителями пра-тохарского языка». Данных на этот счет у автора (А. Ковалев) вообще нет. Они на уровне – «можно связывать». Как пишет рецензент статьи А. Романчук, «идея о принадлежности тохарам именно чемурчекской культуры была поддержана… Л.С. Клейном. И, пожалуй, и с точки зрения лингвистической эта гипотеза объясняет наилучшим образом все имеющиеся на сегодня факты». Жаль, что здесь нет рецензента, чтобы спросить его, какие же «факты» она объясняет? То, что тохарский язык по лингвистическим соображениям индоевропейский, а гаплогруппа R1b (см. ниже) 5000 лет назад индоевропейской никак не была, и тохарский язык принести никак не могла? Или что в Таримском бассейне, с которым связывают тохарский язык, пока найдена только древняя (ископаемая) гаплогруппа R1a? И как же эта гипотеза объясняет эти факты?

Прошу понять меня правильно. То, что материальные признаки чемурчекской культуры 4500-3500 лет назад сходны с таковыми на Пиренеях и во Франции 5200-4800 лет назад, я не оспариваю – похожи, значит, похожи. Археологам виднее. Но я категорически возражаю против придумывания направления миграции гаплогруппы R1b из Европы на Алтай с приходом туда 4500 лет назад (то есть из Европы они должны были выйти не позднее 5000-5500 лет назад), потому что таких признаков нет ни по гаплогруппе, ни по географии, ни по направлению миграции. А вот наоборот – пожалуйста.

Если бы речь шла о гаплогруппе R1a, то тоже было бы концептуальное напряжение, потому что данных по прибытию гаплогруппы R1a на Алтай из Европы 4500 лет назад пока не получается. На 800-1000 лет позже – можно, но не 4500 лет назад. Возможно, археологи с датировками чемурчекской культуры ошиблись, это бывает.

Теперь вопрос – а почему я считаю, что там была гаплогруппа R1b? Объясняю. Это мне в частном порядке сообщил Л.С. Клейн, в январе 2014 года. Вот что он написал (и не в первый раз, это он мне сообщает последние три года):

Есть у меня ученик, Алексей Ковалев, он копал много лет в Монголии и Синьцзяне. Вот он поместил в Рос. Арх. Ежегоднике 2011 сенсационную статью «Великая чемурчекская миграция» – о происхождении чемурческский культуры Алтая и Синьцзяна прямиком из Западной и Южной Франции. Это III тыс. до н.э. Он связывает эту культуру с тохарами. У меня впечатление, что миграция доказана, а связь с тохарами вызывает ряд вопросов…

Полагаю, Вам будет интересно узнать, что мой ученик Алексей Ковалев, тот самый, который исследовал чемурчекскую культуру Алтая, Монголии и Синьцзяна (видимо, тохары), и выпустил сейчас уже две книги о ней, добился анализов ДНК по афанасьевцам и окуневцам. Два из трех афанасьевцев и один окуневец оказались R1b1 (M269), а один афанасьевец – R1b. Ковалев же имеет радиуглеродные даты по многим афанасьевцам: калибров. 3000-2600 до н.э… Чемурчекская культура совершенно четко из Франции.

Я ответил:

Советую А. Ковалеву передать, что ему стоит перед публикацией показать эти данные мне, чтобы потом не было конфуза. Он, надеюсь, имеет данные по трупоположению? …Я вовсе не исключаю, что в Южной Сибири были древние R1b, сам это описывал, и датировал по ДНК. Просто надо исключить неверные отнесения, и знать, кто определял эти R1b и R1b1, какие там гаплотипы (если их нет – это большой промах), и поставить это в исторический контекст. Думаю, что Вам это объяснять не надо, как и А. Ковалеву. Надеюсь, понятно, почему А. Ковалеву стоит со мной связаться?

 


К сожалению, данных по трупоположению ни в одной статье А. Ковалева не оказалось. Если это так – непростительное упущение для археолога. И досадная упущенная возможность идентифицировать принадлежность останков к определенному роду, к тому же R1b, например.

Прошло несколько месяцев, А. Ковалев со мной не связался, и на вопросы не ответил. То ли Клейн Ковалева подвел, то ли Ковалев Клейна, это уже не интересно. Поэтому упомянутый конфуз уже имеет место, прямо здесь и сейчас, как и было предсказано. К тому же, написать, что некто имеет R1b1-M269, а некто R1b, без аналогичного указания снип-мутации – не слишком грамотно, потому что R1b1-M269 это и есть R1b, просто частный случай. Это как написать – один был француз, а второй – человек.

Так что тема чемурчекской культуры в отношении ее происхождения осталась нераскрытой. Но еcли это была действительно R1b (в таком контексте индекс уже не нужен, он мог быть разный), то это эрбины, носители гаплогруппы R1b, отправились из Южной Сибири на запад между 16 и 10 тысячами лет назад, и достигли Европы около 5 тысяч лет назад. Какие-то волны могли отправиться и позже. Кто-то мог и остаться на месте, и жить там те самые 3000-2600 лет до н.э. Они, мигранты, и принесли в Европу многие погребальные традиции с востока. И язык у них был не тохарский, а, скорее, дене-кавказский. Эрбин.

Бурушаски

Следующий на этом пути – язык бурушаски, если он был на пути эрбинов, или отпочковался от этого пути, вместе с его носителями. Напомню, что мы отрабатываем гипотезу о совместимости языка эрбин и дене-кавказских языков. На языке бурушаски говорят в отрогах Карокорума, в основном, в трех долинах (см. карту ниже), всего по оценкам 50 тысяч человек европеоидной расы (ссылка). В Индии языка бурушаски нет, но в Индии и эрбинов не было. Возможно, либо эрбины при миграции на запад прошли мимо Индии «по касательной», оставив там носителей дене-кавказских языков, либо эти носители уже потом туда перебрались – мы не знаем. Интересно, что вокруг бурушо – так называют жителей этих долин – живут носители в основном гаплогруппы Н, с добавлением гаплогруппы J2, а у бурушей в основном гаплогруппа R2, c добавлением R1a. Гаплогруппа R2 – тоже из семьи европеоидных гаплогрупп, потомков гаплогруппы R. Так что дене-кавказские могли быть и языками R2.

У бурушо – двадцатиричная система счета, такая же, как у басков и у северокавказских народов.

Возвращаемся к миграционному пути эрбинов и дене-кавказских языков, и продолжаем проверять их на совместимость. На карте дене-кавказских языков после бурушаски – широкий разрыв, до северо-кавказских языков. Но миграция эрбинов, конечно, разрывов не имела.

Маханджарская культура и культуры Притоболья

Следующая археологическая культура, по гипотезе археологов (Д. Дей, частное сообщение), имеющая отношение к гаплогруппе R1b – это маханджарская культура северного Казахстана, относящаяся к эпохе мезолита и неолита, с датировками 10-7 тысяч лет назад (другие датировки – 9-6 тысяч лет назад). Культура выделена В.Н. Логвиным в конце 1970-х годов. Ее расположение – в степях Тургайского прогиба, от отрогов Южно-Уральских гор до полупустынь Приаралья. Эту территорию (или ее части) называют также Кустанайским Притобольем, или лесостепным и степным Притобольем. В том же регионе есть немало других культур, в основном неолитических или эпохи ранней бронзы. В целом, датировки мезолитических памятников на территории Тургайского прогиба укладываются в интервал 11-9 тысяч лет назад (ссылка), неолитических и эпохи ранней бронзы – от 9 до 4 тысяч лет назад.

Круг археологических культур лесостепного и степного Притоболья включает суртандинские и терсекские памятники, с датировками примерно 4700-3700 лет назад (по другим данным – от 6000-5500 лет назад). И вот здесь мы опять встречаем знакомые по алтайским погребениям положения костяков в вытянутом положении на спине, которые характерны и для многих погребений ямной культуры (М.П. Вохменцев и ссылки там же). Некоторые имеют восточную ориентировку, что мы видели в отдельных случаях в афанасьевской культуре, хвалынской культуре (6800-5200 лет назад, несколько более ранней, чем древнеямная) и в некоторых случаях в древнеямной культуре. Это, возможно, еще раз указывает на миграционный путь эрбинов из Южной Сибири до Русской равнины (древнеямная культура и культуры Поволжья), а не наоборот, что часто предлагают археологи. Но чаще в погребениях степного Притоболья встречается вытянутое положение на спине с ориентацией головой на север.

Стоит отметить, что в археологии вытянутые погребения выделяются в наиболее архаичную группу. Вытянутые погребения с ориентацией на север находили также в энеолитической культуре Среднего Заволжья, в самарской культуре. Здесь можно было бы давать наименования конкретных могильников, но для данного описания это не целесообразно, их десятки. Но стоит отметить, что именно погребение могильника у с. Съезжее (лесостепное Поволжье), в котором были вытянутые захоронения на спине, головой на север и северо-восток, и обусловило выделение самарской культуры. Это были, скорее всего, захоронения носителей гаплогруппы R1b. Такие же захоронения, в вытянутой позе на спине с северной ориентировкой, известны в Поднепровье, в бескурганных могильниках на Дону (Чирский могильник нижнедонской культуры), в кротовских памятниках Западно-Сибирской лесостепи и, как мы указывали выше, в Горном Алтае, а именно в энеолитических могильниках раннего арагольского типа Горного Алтая (М.П. Вохменцев). В свою очередь, нижнедонская культура имеет хронологическую и культурную близость с азовско-днепровской, самарской и прикаспийской культурами (там же).

Надо отметить, что в ямной, среднестоговской и хвалынской культуре (на Волге) есть и небольшая доля погребений с захоронениями «сидя» или «на корточках», и в Притоболье есть такие же, но мало. Ориентировка – опять в северный сектор, на север, северо-запад, северо-восток. И тоже засыпаны охрой.

Напомним, что в культуре колоколовидных кубков костяк (R1b) был ориентирован головой на север, но лежал в скорченном виде на левом боку. Аналогичные скорченные захоронения нашли и в Притоболье – например, погребенный мужчина, европеоид, находился в скорченном положении на левом боку головой на восток (Вохменцев). Аналоги этому есть в энеолитических культурах на Енисее, в Повольжье, Поднепровье, и опять же в Притоболье.

Смысл помещения здесь описания положений костяков в погребениях от Южной Сибири до Днепра состоит в том, чтобы дать еще одну «координату» признаков древней миграции эрбинов во времени и по территориям, и совместить ее с предполагаемой миграцией дене-кавказских языков. Прежде чем переходить к Кавказу, остановимся еще на одной важной археологической культуре Северного Казахстана – ботайской.

Ботайская культура

По современным данным именно там 5500 лет назад была приручена лошадь (Archaeology, Jan-Feb 2010). Помимо ботайской культуры с датировкой 5700-5100 лет назад (наиболее вероятно, гаплогруппы R1b, поскольку носители R1a в тех местах появились только полторы-две тысячи лет спустя), там была обнаружена стоянка с датировкой 3200-2900 лет назад. Это уже возможны «индоевропейские» R1a, причем после ухода своей частью в Индию, то есть, вероятно, скифы. Хотя могли быть и тюркоязычные R1b. Археологи, естественно, в такие особенности не вникали. Они просто отметили, что вторая стоянка была в бронзовом веке.

В археологии принимается, что ботайская культура произошла от суртандинской (в Притоболье). Но, как это часто бывает в исторических науках, как только за проверку интерпретаций берется вдумчивый исследователь, картина рассыпается как карточный домик. Вот что пишет о ботайской культуре С.В. Захаров (в Вестнике археологии, антропологии и этнографии, 2010, в статье «К вопросу о происхождении ботайской культуры»):

Существуют разнобой и противоречивость во взглядах на эту проблему. Практически все высказанные по ней мнения декларативны и не подкреплены конкретными фактологическими исследованиями. Специального исследования проблемы не проводилось. Отдельные аналогии материалам ботайской культуры, выявленные за пределами Урало-Казахстанского региона, заставляют усомниться в ее автохтонности.

Собственно, об этом и практически вся настоящая статья. Нет и не может быть, строго говоря, никакой «автохтонности», люди всегда откуда-то пришли. «Автохтонность» означает, что вопрос о происхождении популяций, племен, археологических культур заметается под ковер, и авторы концепций об «автохтонности» часто расписываются в своей неспособности и в своем нежелании исследовать древнюю историю.

Как мы и пишем здесь, все упомянутые культуры – весьма вероятные продукты миграции носителей гаплогруппы R1b на протяжении не менее 10 тысяч лет, и мы в целом знаем, откуда эти носители появились до тех времен. Мы ставим целью реконструкцию картины миграций людей и языков, начиная не менее чем с 60 тысяч лет назад (Klyosov and Rozhanskii, 2012). Вполне возможно, что ботайская культура отпочковалась от суртандинской, та, например, от маханджарской, та берет свое начало на Алтае, или в целом в Южной Сибири, куда пришли мигранты гаплогруппы Р не менее 40 тысяч лет назад, а вот откуда они пришли – мы пока не знаем. Но называть гаплогруппу Р «автохтонной» в Сибири у нас нет никаких оснований, да это и не так. Есть вероятность, что гаплогруппа Р пришла на восток с Русской равнины, или из Европы, или из Леванта, но оснований выделить что-то одно из этого пока нет.

Возвращаясь к ботайской культуре, следует отметить, что и С. Захаров, говоря о ее пришлости, не привлекает каких-либо принципиально новых данных. Опять все строится на сходстве материальных признаков, зачастую сходстве весьма условном. Результат, как пишет Захаров – «Племена Волго-Окского междуречья — единственная среда, откуда она могла проникнуть на территорию Северного Казахстана и Зауралья». То есть опять соединение прямой линией «схожести», с выбором только одного довольно произвольного по сути направления – в данном случае опять предполагается движение с запада на восток, что никак не увязывается с данными ДНК-генеалогии. Если ботайская культура – эрбины, то общее движение было с востока на запад, на Русскую равнину. А данных по трупоположению Захаров не приводит.

В качестве дополнительного материала по продвижению гаплогруппы R1b на Урале и в северном Казахстане, приведем некоторые данные по доле гаплогруппы R1b у башкир, которая варьируется от популяции к популяции в пределах от 7% до 84% (Лобов, диссертация, 2009). У пермских и баймакских башкир эта доля составляет 84% и 81%, соответственно. У бурзянских, западно-оренбуржских и саратовских-самарских башкир – 33%, 23% и 18%, соответственно. У восточно-оренбуржских и абзелиловских башкир – 9% и 7%. У стерлибашевских башкир Предуралья гаплогруппы R1b вообще не оказалось. Возможно, лингвисты могут сопоставить эти данные с наличием архаических тюркских языков в данных регионах, хотя связь может быть весьма опосредованная. А по дене-кавказским языкам там данных нет. В регионах меняются (вытесняются или приходят) как гаплогруппы, так и языки. Содержание гаплогруппы R1b у народов данного и соседних регионов следующее (Wiik, 2008):


Для сравнения, содержание гаплогруппы R1b в других странах составляет:


В Средней Азии состав гаплогруппы R1b по популяциям:

Кавказские языки и гаплогруппы

После прихода эрбинов на Русскую равнину, оставляя за собой цепь археологических культур, отмеченных выше – хвалынскую, самарскую, средневолжскую, раннюю ямную, раннюю катакомбную, раннюю майкопскую, они перешли Кавказ и вышли в Месопотамию. На Кавказе большинство гаплотипов гаплогруппы R1b относятся к древнему субкладу L23, тому же, что и преимущественно у башкир. Датировки по гаплотипам дают время жизни общего предка примерно 6200 лет назад. Там же, на Кавказе – дене-кавказские языки (карта ниже – с проекта С.Старостина «Вавилонская башня», ссылка):

Впрочем, то, что написано рядом с этой картой на указанном лингвистическом сайте, а именно, что колыбель сино-кавказской макросемьи находилась к югу от Кавказа, что распад ее датирован примерно 11 тысяч лет назад, а ее выделение, как и других языковых макросемей, «из единого гипотетического праязыка, из которого вышли все ныне известные живые и мертвые языки», «отнесен за рубеж 13-14 тысячелетий до н.э.» – это все, конечно, фантазии. Таких данных нет, это все «по понятиям». На самом деле, сино-кавказская языковая семья, она же дене-кавказская, более 30-40 тысяч лет назад находилась в Южной Сибири, ее носители (гаплогруппы Q) 11 тысяч лет назад давно уже были в Америке, другие носители (гаплогруппы P, Q, R, R1, R1b, R2) продолжали жить в Сибири вдоль миграционного пути, проходящего на Крайнем Севере и на Камчатке, на Алтае, вдоль миграционного пути на запад, проходившего по Южному Уралу и Северному Казахстану, и далее по времени, 10-6 тысяч лет назад, по Русской равнине, через Кавказ и в Месопотамии. Не было «13-14 тысяч лет до н.э.» никакого «гипотетического праязыка», если он и был, то не менее 65 тысяч лет назад, и никакой «колыбели сино-кавказских языков к югу от Кавказа не было». Это даже не искаженные интерпретации, это чистые, повторяю, фантазии.

Три основных пятна на карте не повторяют буквально зоны распространения гаплогруппы R1b в настоящее время. Однако общая корреляция есть. Если мы обратимся к западному и центральному Кавказу, то в Абхазии в настоящее время 14% гаплогруппы R1b среди населения, в Грузии – 9%, у осетин-дигорцев 17%, в Армении гаплогруппа R1b одна из двух основных, другая – J2. На восточном Кавказе – у лезгинов 43% гаплогруппы R1b, у аварцев – 15%. Более 90% гаплотипов гаплогруппы R1b на Кавказе происходят от общего предка, который жил примерно 6200 лет назад, субклад L23. В Дагестане есть народность лаки, или лакцы, там у мужчин протестировано всего несколько гаплотипов – и все, насколько мне известно, гаплогруппы R1b, и опять древний субклад L23. Более того, лаки говорят на древнем языке, который близок к реконструированному шумерскому языку, причем близок до такой степени, что люди почти свободно читают словарь шумерского языка (21-томный Chicago-Assyrian Dictionary, CAD), и не только читают, но в быту с древности используют топонимику и имена шумеро-аккадского происхождения. В Вестнике Академии ДНК-генеалогии публикуется серия статей филолога Разият Омариевой, в которых систематически комментируется CAD в сопоставлении с лакским языком (Вестник, т. 4, № 8, 9, 11; т. 5, № 3; т. 6, № 2, 4, 11; т. 7, № 3). Р. Омариева приводит слова (в переводе, конечно) из лакской народной песни –

Деву твою из Азани, что ликом меня краше,
пусть Хусур-река поглотит и в море унесет…

и продолжает – «Ни реки Хусур, ни местности Азан на крохотной земле Лакии в Дагестане не существует. А песня из далеких времен жива, ее поют, не напрягаясь, о какой же реке Хусур идет речь, и кто такая Азайни, дева из Азан». Открываем Чикагский ассирийский словарь, и в третьем томе D (1959) читаем про реку Husur в Месопотамии. И таких данных Р. Омариева приводит многие сотни.

Надо сказать, что часть эрбинов могли пройти в Месопотамию не через Кавказ, а напрямую, через Иранское плато. Там параллельно с шумерским государством существовало государство Элам. По некоторым данным, эламцы от шумеров заимствовали клинопись, вытеснившую с середины III тысячелетия до н.э. местную иероглифику (Лопаткин, 2006). К сожалению, эламская клинопись до сих пор не расшифрована, поэтому их язык нам неизвестен. Но установлено, что он не индоиранский, не флективный, а агглютинативный. Как пишет тюрколог Д. Лопаткин, «по-видимому, из агглютинативных языков в том регионе мог быть лишь тюркский. Возможно, Эламское государство в Средней Азии было создано тюркоязычными племенами, и свою страну они назвали элем, что по-тюркски означает «моя страна» (Ил-ем > Эл-ем > Элам)». Но вполне возможно и то, что язык в древнем Эламе был дене-кавказский, который и был фактически прото-тюркским. В таком случае никакого противоречия нет.

Шумеры

Переходим к шумерам (примерно 5500-3500 лет назад, хотя обучение шумерскому языку в Междуречье продолжалось, по некоторым данным, вплоть до рубежа I-го века до н.э.). Государство шумеров находилось в южной части Двуречья между реками Тигр и Евфрат, по некоторым данным, даже в V-III тысячелетиях до н.э. (примерно 6500-5000 лет назад).


Общепризнано, что ассирийцы – потомки шумеров. В сети есть Ассирийский проект FTDNA, в нем из всех гаплогрупп самая большая группа – R1b. В ней практически все гаплотипы – древнего субклада L23 и его ближневосточной ветви L584. Группа R1b составляет 19 гаплотипов из всех 65, представленных в Проекте, то есть 29% от всех гаплотипов проекта, но это те, кто проходил тестирование коммерческое, за деньги. При столь малых выборках там вполне возможны искажения по численности. Исследование по научным правилам дало долю 40% гаплогруппы R1b среди ассирийцев, ближайшая за ней гаплогруппа J заняла только 11%, остальные были единичными процентами (Lashgary et al., 2011). Столь высокое содержание гаплогруппы R1b, как отмечают авторы, очень необычно для южной Месопотамии, где доминируют гаплогруппы J1 и J2. Расчеты по 12- и 25-маркерным гаплотипам дали 5000-6000 лет до общего предка гаплогруппы R1b у ассирийцев, это действительно шумерские времена.

Итак, мы имеем связку гаплогруппы R1b от Алтая до Кавказа и до Южной Месопотамии через ассирийцев – предположительных потомков шумеров. У нас есть не очень уверенные гипотезы лингвистов, что шумерский язык мог относиться к дене-кавказской группе языков. Мы имеем миграционный путь гаплогруппы R1b с Ближнего Востока до Пиреней, а именно до басков, которые на 85-90% имеют гаплогруппу R1b, и говорят на дене-кавказских языках, причем по ряду данных язык басков перекликается с северо-кавказскими языками. Наконец, мы имеем путь доставки драгоценного (в те времена) камня лазурита (ляпис-лазури), который принципиально повторяет миграционный путь эрбинов из Центральной Азии в Междуречье (к шумерам) и далее в Египет, о чем речь пойдет ниже.

Для гипотезы достаточно, а для ее превращения в теорию нужно будет показать, что ископаемые гаплотипы древних шумеров действительно относятся к гаплогруппе R1b, и что агглютинативный язык шумеров действительно мигрировал по Евразии со стороны Южной Сибири. Было бы важным подкреплением для теории найти, что шумерский язык перекликается и с прототюркскими языками. Это привело бы в крепкое соответствие связку между языком эрбин, дене-кавказскими и прототюркскими языками, которая стала бы фактически тождеством, приравнивающим все три языка, в их динамике на протяжении тысячелетий. Что на этот счет говорят лингвисты?

В отношении происхождения шумерского языка лингвисты выдвигают самые разные и фантастические гипотезы, большинство которых в корне противоречат друг другу, а также данным и выводам ДНК-генеалогии. Свод этих гипотез приведен на этом лингвистическом сайте. Здесь и прародина шумерского языка на острове Дильмун (современный Бахрейн), и связь с «тайными языками» Индостана, и прародина в легендарной Аратте, расположение которой так и остается неизвестным, и прибытие шумерского языка из Индии через Индийский океан в Междуречье, и происхождение от племени тода в Южной Индии, последних из сохранившихся лемурийцев, там же, в гипотезах, привлекают сходство названий «Бухара» и «Бахрейн», и туда же индийского штата Бихар, в качестве колыбели шумеров предлагают Северную Индию, откуда предки шумеров якобы пошли на север, в Среднюю Азию, а оттуда – на Кавказ и далее, или что колыбель шумеров вовсе была на островах Эгейского моря, и критские письмена – это ранние шумерские, и так далее. Я не могу исключить, что эрбины там везде побывали, но это надо доказывать. Но то, что направления миграций в приведенных выше фантазиях несовместимы друг с другом, а многие полностью перепутаны – это совершенно очевидно любому, кто знаком с временами и направлениями древних миграций по данным ДНК-генеалогии. Как и то, что шумерский язык якобы генетически связан с финно-угорской языковой группой (Парпола, 2007). На уровне заимствований – может быть, но это совершенно разные гаплогруппы, которые в истории почти не пересекаются. Финно-угорские языки – это гаплогруппа N, на Алтае, возможно, носители ее предка, гаплогруппы NO, были соседями гаплогруппы Р, примерно 40-45 тысяч лет назад, да где-то на Урале, возможно, проходили рядом. Вряд ли более того. То, что там находят якобы 500 лексических соотвествий – пусть посмотрят еще раз. У всех тех фантастических теорий, упомянутых выше, тоже находят лексические соответствия, но сами теории друг с другом несовместимы. Одно это показывает, что только лексическими «соответствиями» ограничиваться никак нельзя. Они часто ненадежны.

Но во всей этой каше есть гипотезы, которые совместимы с древними миграциями эрбинов и их языков, которые, повторяю, на данном этапе исследования можно назвать дене-кавказскими. Среди них – предполагаемое родство шумерского языка с картвельской семьей (М. Церетели, 1960 гг. и В.В. Ребрик, 1990-е гг.) и с грузинским языком (М. Иосикава, 1981).

Интересное соображение приведено на лингвистическом сайте Игоря Гаршина. Он пишет, что «в шумерских литературных текстах употребляется 3064 различных слова. Больше 1000 из них употребляются лишь один или два раза и их можно отнести к категории редких. Чтобы понимать каждое четвертое слово в шумерских текстах достаточно знать 23 самых употребительных слова. А чтобы понимать каждое третье – нужно знать всего лишь 36 слов. Если представить что каждое предложение в любом языке можно свести к трёхчленной информации, что «кто-то» + «что-то» + «сделал», то практически в каждом шумерском предложении вам будет понятно минимум одно слово из трёх. А если знать 172 слова, то уже два из трёх. Зная всего 79 самых частых слов, вы можете говорить, что знаете шумерский язык». После этого, правда, стоит смайлик…

Возвращаемся к наиболее правдоподобным гипотезам о происхождении шумерского языка, которые, в принципе, согласуются с данными ДНК-генеалогии. Как пишет лингвист, который занимается алтайскими языками, возможность сопоставления шумерского с алтайскими языками, и в частности с тюркскими, можно считать вполне оправданной. Ему вторит лингвист-тюрколог Д. Лопаткин, что хотя в официальной европоцентристской исторической науке тюрки относились к так называемым молодым, неисторическим народам, но временем обособления тюрков от алтайской общности многими считается VI тысячелетие до н.э., то есть между 6000 и 5000 лет назад (ссылка). Правда, против таких воззрений тюркологов велась официальная борьба, которая называлась борьбой против удревнения истории малых народов. Несмотря на это, некоторые тюркологи, не соглашаясь с официальной точкой зрения относительно возраста тюрков, делали достаточно обоснованные попытки обнаружить более древние следы тюрков в языках американских индейцев, ушедших из Евразии 20-30 тыс. лет тому назад, а также в языке шумеров, применявших клинопись еще в IV тысячелетии до н.э. В этих языках обнаружена целая система тюркских обозначений определенных понятий, относящихся к разным сферам человеческой деятельности.

Дело в том, что агглютинативные языки, к которым относятся и тюркские, и шумерские, и дене-кавказские в целом, обладают намного большей устойчивостью, чем, например, индоевропейские языки (эта точка зрения была также высказана и в некоторой степени обоснована в статье про тюркские языки (Клёсов, Вестник, январь 2010 и здесь). Это, собственно, может подтвердить любой грамотный человек, для которого тюркский язык родной, потому что они с легкостью читают тексты на тюркских языках 1-го тыс. нашей эры. С флективными языками не так, потому что там корни слов весьма изменчивы, фонетика со временем «плывет» и современное звучание (и написание) слова не совпадает с древним. В агглютинативных языках корни слов с течением времени почти не меняются, поэтому древние языки зачастую, в целом, понятны современникам. Как пишет Д. Лопаткин, «шумерские клинописные тексты также богаты тюркскими словами, похожими на современные тюркские», и далее – «шумерская система клинописи была расшифрована в конце XIX – начале ХХ вв. Именно этот расшифрованный по клинописям шумерский язык оказался богатым тюркскими заимствованиями». Лопаткин дает подробную историю этого вопроса, и сообщает, что по данным турецкого исследователя О.Н. Туна (1990), тюркский язык еще 5500 лет тому назад имел логически разработанные его носителями фонетический строй и грамматическую систему. Если допустить, что до развития этой системы прошло еще 5500 лет, то возраст тюркского языка окажется 11 тыс. лет. Лопаткин далее пишет – «В научной литературе остаются пока без ответа вопросы, где же шумеры испытывали сильное влияние тюрков: до прихода в Двуречье, или здесь рядом с ними жили тюркские племена, может быть шумеры были когда-то тюрками…».

Я не буду далее вдаваться в лингвистику, но отмечу, что эти слова специалиста-тюрколога могут быть использованы в поддержку версии, изложенной в первой части настоящей статьи, что дене-кавказские языки на определенной, ранней стадии динамики своего развития, могли быть прото-тюркскими языками.

Лазурит (ляпис-лазурь) и его древняя история в культуре шумеров и египтян

Как уже было отмечено, в дополнение к истории миграции эрбинов и их языка, возможно, дене-кавказского и/или прото-тюркского («возможно», потому что это положение ждет подтверждения лингвистами), мы имеем путь доставки драгоценного в те времена камня лазурита, который принципиально повторяет миграционный путь эрбинов из Центральной Азии в Междуречье, к шумерам, и далее в Египет. Шумеры широко использовали лазурит в украшениях, статуэтках, других произведениях искусства. Лазурит часто вставляли в глаза статуэток, им украшали ножны, печати, из него делали амулеты. Эти украшения делали уже в V тыс. до н.э. в Эриду, Южной Вавилонии, на заре Шумерского государства; в Уре, между 4700 и 4500 лет назад. В Египте лазурит применяли для украшений еще 5100 лет назад, им украшали склепы Рамзеса II (примерно 3279 лет назад), Тутанхамона (3361-3352 лет назад). На знаменитой золотой маске мумии Тутанхамона лазуритом выложены брови и окружности вокруг глаз.


Похоже, что лазурит сопровождал миграции эрбинов с древнейших времен. Они прибыли в Междуречье, частью перейдя Кавказ и, видимо, частью пройдя через Иранское плато, не позднее 6000 лет назад, и отправились через Египет на запад до Атлантики примерно 5500 лет назад, придя на Пиренеи примерно 5000-4800 лет назад. Позже поставки лазурита, наверное, обеспечивались караванами из Средней Азии, хотя технически это себе непросто представить (см. ниже о сложностях добычи лазурита). Впрочем, трудно себе также представить, что эрбины несли с собой запасы лазурита на тысячелетия вперед. Но что-то у них, конечно, с собой было. Вряд ли регулярные поставки лазурита шумерам могли быть обеспечены шесть тысяч лет назад.

На фотографиях изделий ниже – лазурит в шумерских произведениях искусства.

  

  

  

  

Вопрос – откуда шумеры брали лазурит, и как они вообще о нем узнали? Дело в том, что в мире есть всего несколько месторождений лазурита, и почти все, во всяком случае, в Евразии, были известны в древности. Таких были всего три месторождения: Сибирь (район Байкала), Таджикистан (в горах Памира) и Афганистан (Бадахшанское Сары-Сангское месторождение, на северо-востоке страны, показано буквой L красного цвета на карте ниже).

Эта карта нам уже знакома, она показывает небольшие регионы языка бурушаски, кстати, недалеко от месторождений лазурита. Добывать лазурит было и остается делом непростым, например, на Памире месторождение находится на высоте 5000 метров, в виде жил лазурита в скалах. Ниже – фотография окрестностей месторождения лазурита (предоставил доктор Метин Гундуз, Турция).

В принципе, есть и четвертое месторождение, на границе Афганистана и Пакистана, но качество лазурита там ниже. Байкальский лазурит – один из лучших. По химическому составу лазурита можно с точностью узнать место его добычи (A. Re, 2011), но с шумерскими и египетскими изделиями такая работа пока не проведена.


То, что у шумеров лазурит пользовался большой ценностью и популярностью, свительствует древний шумерский эпос «Гильгамеш» (создавался на протяжении полутора тысяч лет, начиная примерно с 3800 лет назад). Гильгамеш – это полулугендарный царь Урука, представитель 1-й династии, правил с конца XXVII в. до н.э., то есть 4700 лет назад, добился независимости Урука, основной герой шумерской мифологии и легенд. В переводе на русский язык это главное произведение называется «Сказание о Гильгамеше», или «Эпос о Гильгамеше», но и сам эпос в оригинале имеет массу вариантов.


В «Сказании о Гильгамеше» лазурит упоминается семь раз – в главах «Иштар и Гильгамеш, и смерть Энкиду», «В поисках вечной жизни», «История потопа». В первой из перечисленных богиня Иштар обещает Гильгамешу – «Я снаряжу для тебя колесницу из лазурита и золота, с золотыми колесами и медными рогами, и запрягу в нее могущественных демонов урагана». Когда Гильгамеш убил небесного быка, посланного отвергнутой и разгневанной богиней, мастера «восхищались великолепием рогов, и оправили их пластинами лазурита толщиной в два пальца». Вот как об этом говорит один из русских переводов:

А Гильгамеш созвал мастеров всех ремесел,-
Толщину рогов мастера хвалили.
Тридцать мин лазури – их отливка,
Толщиною в два пальца их оправа,
Шесть мер елея, что вошло в оба рога,
Подарил для помазанья своему богу Лугальбанде,
А рога прибил у себя над хозяйским ложем.

Когда умер его друг и побратим Энкиду, Гильгамеш в гóре собирает мастеров и дает им задание сделать статую друга:

Едва занялось сияние утра,
Гильгамеш по стране созывает кличем
Ваятелей, медников, кузнецов, камнерезов.
«Друг мой, сделаю кумир твой,
Какого никто не делал другу:
Друга рост и облик в нем будет явлен,-
Подножье из камня, власы – из лазури,
Лицо – из алебастра, из золота – тело»…

Едва занялось сияние утра,
Гильгамеш изготовил из глины фигурку,
Вынес стол большой, деревянный,
Сосуд из сердолика наполнил медом,
Сосуд из лазури наполнил маслом,
Стол украсил и для Шамаша вынес.
Эллиль услышал уст его слово –
Внезапно с неба призыв раздался:
«Издревле, Гильгамеш, назначено людям:
Земледелец пашет землю, урожай собирает,
Пастух и охотник со зверем обитает»…

Еще пример – лазурит как украшение:

Как только прибыла богиня-матерь,
Подняла она большое ожерелье,
Что Ану изготовил ей на радость:
«О боги! У меня на шее лазурный камень –
Как его воистину я не забуду,
Так эти дни я воистину помню,
Во веки веков я их не забуду!»

В Африке дене-кавказских языков лингвистами не отмечено, хотя эрбины прошли через Египет более пяти тысяч лет назад, и, видимо, посадили на престол фараона одного из своих влиятельных людей. Об этом рассказывалось в первой части этой статьи, не буду повторяться. Напомню только, что у фараона Тутанхамона оказалась гаплогруппа R1b, но очень древнего субклада с возрастом 7 тысяч лет, и с очень древним гаплотипом, которых в Европе почти нет. Так что опасения тогдашнего руководства Египта, что фараоном оказался европеец, оказались напрасными. Впрочем, они этого не знают, поскольку про гаплотипы, скорее всего, не имеют понятия.

В целом, концепция миграции эрбинов по северной Африке (включая Египет) со стороны Ближнего Востока имеет ряд оснований, и продолжает оставаться концепцией. В итоге, примерно 5000 лет назад эрбины достигли Атлантики, переправились через Гибралтар, и 4800 лет назад они уже были на Пиренеях. Эта датировка получается при сопоставлении базовых (предковых) гаплотипов субкладов R1b-P312 и U106. Эта же датировка принята в археологии за начало (в Португалии) культуры колоколовидных кубков (ККК), которые двинулись на север, в континентальную Европу. Их язык был неиндоевропейским. Соответственно, ККК наводнили Европу неиндоевропейскими языками, которых насчитывают десятки. Гаплогруппы «Старой Европы» были уничтожены или бежали на окраины Европы, и большинство их прошли «бутылочное горлышко» популяций и фактически возродились через 1000-1500 лет в других регионах Европы и Азии. Значит, общие предки современных носителей субкладов датируются в диапазоне 4600 (R1a) – 4500 (G2a) – 3600 (I1) – 3600 (E1b-V13) – 2300 (I2a-M423 в Восточной Европе) лет назад, хотя их ископаемые субклады значительно более древние.

Баски

ДНК-генеалогия показывает, что баски – относительно недавняя популяция, в которой 85-90% мужского населения имеет гаплогруппу R1b, они прибыли на Пиренеи не ранее 4800 лет назад. Их язык – эускера (эускара) – является неиндоевропейским, и его относят к дене-кавказским языкам. ДНК-генеалогия с этим полностью согласна. Интересно то, что, как обычно в лингвистике, имееется море фантазий о происхождении как самих басков, так и баскского языка. И эти фантазии, к сожалению, капитально дискредитируют методологию лингвистического подхода. Провозглашают, что баски – древнейший народ Европы, что они жили в Европе совместно с неандертальцами, и так далее, нет смысла цитировать. Как говорится, уши вянут. На самом деле, гаплогруппа у басков – типично европейская, гаплотипы тоже, общий предок – примерно 4000 лет назад, геномные исследования показывают, что баски ничем не отличаются от остальных европейцев гаплогруппы R1b. Откуда все остальные фантазии – так и остается непонятным. Никаких данных нет. Опять – «по понятиям», когда никаких данных и не нужно. Я не перестаю удивляться, как можно лингвистам и историкам продолжать так дискредитировать свою науку? Откуда берутся их фантазии, ровно ничем не подкрепленные? Откуда берется весь этот мусор, что баски жили в Европе 30 тысяч лет назад? Где данные? Я еще понимаю, когда на лингвистическом сайте Игоря Гаршина пишут – «Баски – это древнейший народ, происхождение которого до сих пор является загадкой». Ну не знают лингвисты – загадка, нет проблем, пусть спросят. Но откуда берется, что это «древнейший народ»? Где эти исходные данные? Нет их, и быть не может. Просто переписывают друг у друга, не проверяя. В этом и состоит дискредитация науки.

Лингвисты пишут – «Найденные пещерные рисунки свидетельствуют о том, что на раннем этапе существования басков их основными занятиями были скотоводство и рыбная ловля». Очень может быть. Но откуда взяли, что эти пещерные рисунки – басков? Опять «по понятиям»? Вот так и «развивается» «их» наука.

В итоге, эрбины принесли в Европу массу не-индоевропейских языков, все или большинство могут быть отнесены к дене-кавказским языкам или их потомкам. Только в период начала-середины I тыс. до н.э. Европа стала обратно переходить на индоевропейские языки, языки гаплогруппы R1a, которые покинули Европу около 5 тысяч лет назад. Начало этого перехода положили кельты, носители ИЕ языков. Но об этом уже рассказано на Переформате, в статье про то, откуда появились кельты. Так Европа опять стала по языку индоевропейской, и продолжает оставаться до настоящего времени. Круг замкнулся.

Анатолий А. Клёсов,
доктор химических наук, профессор